有原则的规划者
M · R · D · D · C · C
一个共同体撰写自己的计划，并且仍然服从它不能靠愿望取消的义务与原因。
这不是对人格、心理健康、智力或品格的测量。
实在被视为物理的，而理性被信任为能够触及它的结构中的某种东西。观察仍然重要，但关于“必定如此”的证明可以压过最初的一瞥。
有些行为即使结果更好也仍然是错的，而行动者并没有被描绘成站在因果秩序之外。未决的问题是：义务能够向一个本来就会如此行动的意志要求什么。
意义是人们共同确立的东西。一个共同计划可以真正有分量，而不必曾经是宇宙已经具有的目的，也不必把每个成员还原为工具。
这个代码中的各轴
这一立场能够看见的
- 你让解释对一个能够抗拒它们的世界负责。
- 你寻找巧合与理由之间的差别。
- 你会注意到，一个受欢迎的结果是否将由一个不正当的行为买来。
- 你严肃对待品格的原因，包括那些无人选择的原因。
- 你认为一种持续的承诺能够给予一种生活以分量。
- 你看到一种生活是与他人一起形成的，并且可以亏欠他们某种东西。
这一立场可能错过的
- 你也许过快地认定，一份物理描述已经说出了经验是什么。
- 在世界已经说出反对之后，你也许仍然信任一个优美的论证。
- 你也许把一条规则握得太紧，以至于遵守它所造成的伤害离开了画面。
- 你也许过快地断定，一个有原因的行为就没有什么还可以称为责任。
- 你也许没有充分说明一个计划所要回应的、并非其作者所创造的标准。这一极不是虚无主义。
- 你也许让“共同体”发言，而不问其中谁没有被听见。
这一配对中的压力
这一配对中的压力：一条在更好的结果面前仍然成立的义务，必须向一个已经处在因果叙述中的意志提出。相容论是一种解读。分数并不会自动提供它。
这一组合必须面对的问题
解释鸿沟
一幅物理主义图景必须说明：完成了的物理学将如何处理“看见、疼痛与理解都有其样子”这一事实。有些物理主义者把这一困难看作我们概念的限制。这一困难还不是形式矛盾。
向被引起的意志提出的义务
一条不被结果取消的约束，仍然必须向某个人提出。如果意志本来就会如此行动，“应当拒绝”的意义就需要一种解读。相容论是一种解读。它不是能动性之轴的中点。
被做成的目的与未被做成的义务
确立一个目的，本身并不废除一条约束。这两个主张回答的是不同的问题。把这一对当作矛盾，还会冒进一步的错误：把被创造的意义等同于“没有什么重要”。
谁以共同体的名义说话
对共同生活的优先必须说明谁可以代表整体说话，以及一个成员可以拒绝什么。没有这个问题，“共同体”就只是最大的那个声音。
供反省的问题
- 什么样的理由会让你说，经验的某一部分并没有被一份物理描述捕获？
- 如果你从未有过相关的观察，你关于世界的哪些信念仍然成立，为什么？
- 一条义务能否约束一个本来不可能另作行动的人？你所说的“不可能”是什么意思？
- 一个群体应当如何辨认：一个它共同创造的目的，仍然是成员可以拒绝的？
邻近的传统
阅读，不是一份有排名的书单
- 伊曼努尔·康德，《道德形而上学奠基》（1785）
- 《论语》，儒家教导的后期辑录
- 亚里士多德，《尼各马可伦理学》
- 西蒙娜·德·波伏瓦，《暧昧伦理学》（1947）
- 阿尔贝·加缪，《西西弗神话》（1942）
- 勒内·笛卡尔，《第一哲学沉思集》（1641）
编辑家族: 物理主义、被创造的意义，以及共同体优先。